{"id":1440,"date":"1998-10-17T17:48:53","date_gmt":"1998-10-17T16:48:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ac-am.fr\/?p=1440"},"modified":"2015-11-13T14:44:02","modified_gmt":"2015-11-13T13:44:02","slug":"la-parole-ou-le-verbe-naquit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac-am.fr\/index.php\/1998\/10\/17\/la-parole-ou-le-verbe-naquit\/","title":{"rendered":"La parole ou le Verbe naquit…"},"content":{"rendered":"
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\"R\u00e9flexions\"Ann\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n
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<\/a>La parole ou le Verbe naquit…<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
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\"\" LA PAROLE, ce sujet qui dans les \u00e9crits bibliques est mentionn\u00e9 comme \u00e9tant LE VERBE !<\/span><\/p>\n

\"\" Quand l’\u00eatre humain aujourd’hui en 1998 parle du Verbe, il n’entend habituellement par l\u00e0 que la parole humaine (des mots qui sortent de sa bouche), pourtant si faible, si insignifiante devant la majest\u00e9 de l’Univers. Mais nous savons que l’\u00e9vangile (selon) Saint Jean commence avec ces paroles lourdes de sens : \u00ab\u00a0Au commencement \u00e9tait le Verbe (Le Logos), et le Verbe \u00e9tait en Dieu. Et le Verbe \u00e9tait un Dieu\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\" Celui qui r\u00e9fl\u00e9chit sur ce d\u00e9but de texte, qui prend une importance telle, une importance particuli\u00e8re sur les autres \u00e9crits, mais si plein de sens devra se demander : \u00e0 quoi exactement nous renvoie-t-on quand on place le Verbe au commencement de toutes choses ? Qu’est-ce qu’on entend par ce Verbe, ce Logos ? Quel rapport cela peut-il avoir avec la parole humaine, si faible en face de la majest\u00e9 de l’Univers. Surtout lorsqu’on consid\u00e8re, combien notre langage s’est empli de fausset\u00e9s, d’erreurs, et de mauvais sens par une quantit\u00e9 incroyable d’interpr\u00e9tations \u00ab\u00a0individuelles\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\" Le nom de Jean se rattache aussi \u00e0 la ville d’\u00c9ph\u00e8se. Et celui qui, arm\u00e9 de la vision imaginative de l’histoire du monde rencontre ces paroles si pleines de sens : \u00ab\u00a0Au commencement \u00e9tait le Verbe. Et le Verbe \u00e9tait en Dieu.\u00a0\u00bb, celui-l\u00e0 est toujours ramen\u00e9 vers l’antique temple de Diane \u00e0 \u00c9ph\u00e8se. Cette \u00e9nigme des premiers versets de l’\u00e9vangile de Jean renvoie celui qui a atteint un certain degr\u00e9 d’initiation aux myst\u00e8res du monde, au temple de Diane \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, aux Myst\u00e8res d’Art\u00e9mis. Et il lui appara\u00eet que la r\u00e9v\u00e9lation donn\u00e9e par les Myst\u00e8res d’\u00c9ph\u00e8se peut \u00e9clairer la compr\u00e9hension du d\u00e9but de cet \u00e9vangile.<\/span><\/p>\n

\"\" Munis des indications donn\u00e9es \u00e0 nos Esprits, tournons-nous vers les secrets, les myst\u00e8res du Temple de Diane \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, et jetons un coup d’\u0153il dans ce 6\u00b0 et 7\u00b0 si\u00e8cle avant J.-C… ou m\u00eame plus t\u00f4t encore, pour voir ce qu’on s’effor\u00e7ait d’atteindre dans ce lieu si sacr\u00e9, si v\u00e9n\u00e9r\u00e9 des \u00ab\u00a0Anciens\u00a0\u00bb (comme dit notre Ami Claude). Nous constatons alors que l’enseignement des Myst\u00e8res \u00e0 \u00c9ph\u00e8se concernait d’abord ce qui r\u00e9sonne dans la parole humaine. Nous apprenons, non pas par un expos\u00e9 historique fauss\u00e9 par la barbarie humaine, mais bien par la chronique \u00e9th\u00e9rique des pens\u00e9es, accessible \u00e0 la connaissance spirituelle et dans laquelle les \u00e9v\u00e9nements de l’\u00e9volution sont consign\u00e9s, nous pouvons percevoir ce qui se passait \u00e0 l’int\u00e9rieur des Myst\u00e8res d’\u00c9ph\u00e8se, (les documents Acachiques).<\/span><\/p>\n

\"\" L\u00e0, se d\u00e9voile \u00e0 la vision comment le ma\u00eetre orientait d’abord son \u00e9l\u00e8ve vers la parole humaine et comment, constamment, il l’exhortait ainsi : \u00ab\u00a0Ressens dans tes propres organes ce qui se passe r\u00e9ellement quand tu parles\u00a0\u00bb. Les processus qui se d\u00e9roulent quand on parle ne peuvent \u00eatre per\u00e7us par une sensibilit\u00e9 ordinaire car ils sont intimes et subtils. Nous consid\u00e9rons d’abord ce qui dans la parole est ext\u00e9rieur, et c’est de cet ext\u00e9rieur qu’on partait dans l’enseignement des Myst\u00e8res d’\u00c9ph\u00e8se.<\/span><\/p>\n

\"\" On attirait l’attention de l’\u00e9l\u00e8ve sur la mani\u00e8re dont la parole r\u00e9sonne de la bouche humaine. On lui r\u00e9p\u00e9tait mainte et mainte fois : \u00ab\u00a0Remarques bien ce que tu ressens quand la parole r\u00e9sonne de tes l\u00e8vres\u00a0\u00bb. Et l’\u00e9l\u00e8ve devait percevoir comment, de la parole, quelque chose se tourne vers le haut pour prendre en soi la pens\u00e9e de la t\u00eate. Et comment \u00e0 nouveau quelque chose de cette m\u00eame parole se dirige vers le bas pour en rendre le contenu int\u00e9rieurement vivant.<\/span><\/p>\n

\"\" On entra\u00eenait continuellement \u00e0 pousser \u00e0 travers le larynx ce qu’il y a de plus ext\u00e9rieur dans le parler et \u00e0 percevoir alors dans la parole qui sort du larynx cette alternance vers le haut et vers le bas. \u00ab\u00a0Je suis, je ne suis pas,…\u00a0\u00bb, cette assertion positive, suivie de cette assertion n\u00e9gative, l’\u00e9l\u00e8ve devait les faire r\u00e9sonner \u00e0 travers la gorge en les articulant le plus nettement possible, et observer comment il ressentait dans le \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb davantage la mont\u00e9 et dans le \u00ab\u00a0Je ne suis pas\u00a0\u00bb la direction vers le bas.<\/span><\/p>\n

\"\" Mais ensuite, l’\u00e9l\u00e8ve \u00e9tait conduit vers des exp\u00e9riences plus int\u00e9rieures encore et plus intimes : \u00e0 la mani\u00e8re dont il pouvait percevoir que de la parole quelque chose s’\u00e9l\u00e8ve vers la t\u00eate comme de la chaleur… et cette chaleur, ce feu saisit la pens\u00e9e. Vers le bas s’\u00e9coule quelque chose comme un \u00e9l\u00e9ment aqueux, qui s’\u00e9panche comme s’\u00e9panche dans l’\u00eatre, une s\u00e9cr\u00e9tion glandulaire. L’\u00catre se sert de l’air, on l’expliquait tr\u00e8s clairement \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve, pour faire r\u00e9sonner la parole; pendant qu’il parle, cet air se transforme en l’\u00e9l\u00e9ment le plus voisin, en feu, en chaleur, qui va chercher la pens\u00e9e dans le haut de la t\u00eate pour l’amener en bas et se l’incorporer.<\/span><\/p>\n

\"\" Ensuite, cela change : tandis que l’air est mont\u00e9 vers le haut, ce qui repose dans la parole descend, l’air retombe vers la bas comme une s\u00e9cr\u00e9tion glandulaire fluide comme l’eau. Et gr\u00e2ce \u00e0 cela, la parole devient int\u00e9rieurement sensible pour l’\u00catre. La parole s’\u00e9goutte vers le bas comme un \u00e9l\u00e9ment fluant.<\/span><\/p>\n

\"\" Ainsi l’\u00e9l\u00e8ve \u00e9tait introduit dans le myst\u00e8re r\u00e9el de la parole. Mais ce myst\u00e8re se relie au myst\u00e8re de l’\u00catre qui est aujourd’hui absolument ferm\u00e9 \u00e0 la mentalit\u00e9 scientifique qui place en t\u00eate de toute r\u00e9flexion la plus incroyable caricature de la v\u00e9rit\u00e9, c’est-\u00e0-dire cette pr\u00e9tendue connaissance de la conservation de l’\u00e9nergie et de la mati\u00e8re. En l’\u00catre, la substance se transforme continuellement; elle ne reste pas. L’air qui sort par la gorge se transforme alternativement en l’\u00e9l\u00e9ment le plus proche, plus \u00e9lev\u00e9 que lui, en chaleur ou feu, et \u00e0 nouveau en eau : feu, eau, \u2026 feu, eau.<\/span><\/p>\n

\"\" \u00c0 \u00c9ph\u00e8se, on faisait donc remarquer \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve : \u00ab\u00a0Pendant que tu parles, une sorte d’ondulation sort de ta bouche; feu, eau; feu, eau\u00a0\u00bb. Ce n’est rien d’autre que la mont\u00e9e de la parole vers la pens\u00e9e, et le goutte \u00e0 goutte de la parole vers le sentiment. Ainsi, dans l’action de parler, la pens\u00e9e et le sentiment tissent en commun la parole; de ce fait les ondes vivantes de la parole deviennent plus subtiles, passent de l’air au feu, puis se condensent en eau et ainsi de suite.<\/span><\/p>\n

\"\" Lorsque la connaissance s’approfondit; que cette compr\u00e9hension envers cette Grande Science qu’est l’Alchimie, (et je ne parle pas de l’Alchimie des \u00e9prouvettes) mais que l’on peut approcher de l’Alchimie Spirituelle, pour passer de la connaissance au \u00ab\u00a0savoir\u00a0\u00bb comme l’a si bien d\u00e9fini Ouspenski…<\/span><\/p>\n

\"\" On arrive \u00e0 la conclusion, que nous sommes honn\u00eatement, v\u00e9ritablement et consciencieusement incarn\u00e9s pour apprendre. Que la seul raison de notre incarnation est d’apprendre dans le service des autres. Jusqu’\u00e0 quel point nous avons…, nous devons…, que c’est notre t\u00e2che primordiale D’\u00c9VOLUER, de se prendre en main, D’ACQU\u00c9RIR LA MA\u00ceTRISE DE SOI.<\/span><\/p>\n

[Jean-Samuel G. – le 17-10-98<\/a>]<\/i><\/span>\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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