{"id":1641,"date":"2002-11-14T23:26:30","date_gmt":"2002-11-14T22:26:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ac-am.fr\/?p=1641"},"modified":"2016-01-28T17:39:19","modified_gmt":"2016-01-28T16:39:19","slug":"levolution-des-civilisations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac-am.fr\/index.php\/2002\/11\/14\/levolution-des-civilisations\/","title":{"rendered":"L’\u00c9volution des Civilisations."},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/td>\n<\/tr>\n
\"R\u00e9flexions\"Ann\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n
<\/a>L’\u00c9volution des Civilisations.<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
\"\"<\/td>\n<\/tr>\n
\"\" Prenons une vue g\u00e9n\u00e9rale de l’\u00e9volution en remontant jusqu’\u00e0 un point au-del\u00e0 duquel il n’y a plus de vision possible. Il s’en r\u00e9v\u00e8le la conception de l’univers, de la terre, de l’\u00catre Humain; la gestation divine d\u00e9crite dans les Myst\u00e8res de la Gen\u00e8se; le cours dramatique de l’Apocalypse; la structure vivante et anim\u00e9e des Hi\u00e9rarchies Spirituelles. Et c’est dans cet ensemble , \u00e0 l’\u00e9chelle de cette \u00e9volution universelle, pour situer la v\u00e9ritable figure du Corps du Christ, et de sa figure cosmique. L’histoire de l’\u00e9volution toute enti\u00e8re concourt progressivement \u00e0 faire comprendre ce qui s’appelle \u00ab\u00a0\u00c9v\u00e9nement Christique\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\" Sans partir des textes pour aller vers des commentaires. On proc\u00e8de des faits spirituels que l’on doit contempler et \u00e9tablir ensuite les rapprochements avec les textes; ceux-ci prennent alors une lumi\u00e8re absolument renouvel\u00e9e.<\/span><\/p>\n

\"\" Le document qui doit nous servir avant tout de pierre de touche pour aborder cette \u00ab\u00a0\u00c9v\u00e9nement Christique\u00a0\u00bb ne peut \u00eatre autre que; ‘l’\u00e9vangile de saint Jean’.<\/span><\/p>\n

\"\" \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des trois \u00e9vangiles synoptiques, qui font le r\u00e9cit de la vie que J\u00e9sus mena sur terre, l’\u00e9vangile de Jean fait appara\u00eetre au regard de l’Esprit la figure \u00e9ternelle du Christ, le Logos \u00ab\u00a0qui \u00e9tait aux origines et qui \u00e9tait en Dieu\u00a0\u00bb. R\u00e9v\u00e9lant ainsi que celui qui a v\u00e9cu en un corps de chair \u00e9tait la V\u00e9rit\u00e9 essentielle qui est pour tous les temps, pour tous les hommes, la racine de toute vie.<\/span><\/p>\n

\"\" Cet \u00e9vangile, qui contient dans ses premiers versets l’essence m\u00eame de Principes christiques universels, offraient naturellement le texte le plus apparent\u00e9 \u00e0 sa vision.<\/span><\/p>\n

\"\" Pourtant nous ne consid\u00e9rons qu’un but unique : d\u00e9gager de la gangue sentimentale ou la myopie de notre \u00e9poque tra\u00eene le \u00ab\u00a0bon J\u00e9sus\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0simple de Nazareth\u00a0\u00bb cette Essence Christique Universelle qui n’a eu ni commencement ni fin, cette impulsion spirituelle du Verbe solaire qui s’est unie \u00e0 la terre pour attirer l’humanit\u00e9 hors du chaos o\u00f9 elle a sombr\u00e9 et continue de sombrer.<\/span><\/p>\n

\"\" Mais cette pure Essence divine n’en a pas moins \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9e \u00e0 la nature humaine de J\u00e9sus de Nazareth \u00e0 un moment pr\u00e9cis de l’Histoire.<\/span><\/p>\n

\"\" Si m\u00eame l’on distingue clairement le Verbe incr\u00e9\u00e9 de celui qui fut pendant trois ans son support corporel, depuis le Bapt\u00eame dans le Jourdain jusqu’au Golgotha, on ressent toute la force de la question : Qui fut donc ce Porteur-de-Dieu ? De quelle chair a pu \u00eatre p\u00e9tri cet homme appel\u00e9 \u00e0 l’union sans mesure ni comparaison ? Qui a pu \u00eatre J\u00e9sus ?<\/span><\/p>\n

\"\" Cette question, les recherches occultes qu’elle a suscit\u00e9es, les r\u00e9sultats obtenus, occupent tout particuli\u00e8rement notre int\u00e9r\u00eat et notre attention et nous pouvons trouver certaines r\u00e9ponses dans les \u00e9vangiles de saint Luc, de saint Matthieu et de saint Marc. Car cette fois ce sont les trois synoptiques qui apportent confirmations et v\u00e9rifications.<\/span><\/p>\n

\"\" \u00ab\u00a0L’\u00e9vangile de saint Luc\u00a0\u00bb contient les premi\u00e8res r\u00e9v\u00e9lations sur la nature de l’enfant J\u00e9sus. \u00ab\u00a0L’\u00e9vangile de saint Matthieu\u00a0\u00bb va encha\u00eener et reprendre ces donn\u00e9es d’un point de vue compl\u00e9mentaire. On ne peut se dispenser de lire et d’\u00e9tudier de front ces deux aspects.<\/span><\/p>\n

\"\" D’ailleurs, celui qui rencontrerait aujourd’hui d’avantage un livre semblable au pr\u00e9sent article doit savoir que c’est le fragment d\u00e9tach\u00e9 d’un ensemble qu’il lui faut reconstituer enti\u00e8rement pour saisir la port\u00e9e de chaque d\u00e9tail.<\/span><\/p>\n

\"\" C’est pour aider le lecteur occasionnel dans cette t\u00e2che que nous voulons renouer le fil dans l’\u00e9tude d’une certaine recherche de la spiritualit\u00e9. Il ne s’agit pas de suppl\u00e9er en quelques mots \u00e0 la lecture des autres pr\u00e9sentations. Rien ne peut remplacer cette \u00e9tude r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, reprise pendant des ann\u00e9es, cette sorte de lecture-m\u00e9ditation qui seule peut progressivement r\u00e9v\u00e9ler l’action de l’esprit derri\u00e8re les mots d’un expos\u00e9 parfois complexe. Mais il faut tenir compte de la situation d\u00e9favorable du lecteur non pr\u00e9par\u00e9 et qui risque de perdre en bonne partie le sens de ce qu’il lit, surtout si on compare sa situation \u00e0 celle des auditeurs privil\u00e9gi\u00e9s. Il faut donc retracer l’encha\u00eenement de certains faits qui pourraient para\u00eetre \u00e9tranges, car l’histoire ext\u00e9rieure ne nous apprend rien \u00e0 leur sujet. La trace en a \u00e9t\u00e9 presque enti\u00e8rement perdue depuis les \u00e9v\u00e9nements de Palestine. Mais lorsqu’on en laisse agir sur soi le r\u00e9cit , sans pr\u00e9jug\u00e9 ni parti pris, on en saisit t\u00f4t ou tard la n\u00e9cessit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n

\"\" Ces faits ont particuli\u00e8rement trait \u00e0 l’enfance du Ma\u00eetre; il faut les rappeler ici pour l’intelligence des pages qui vont suivre.<\/span><\/p>\n

\"\" Avant d’en retracer les grandes lignes, avant d’aborder un r\u00e9cit qui permet d’entrevoir l’un des plus grands myst\u00e8res de l’\u00e9volution humaine, repassons quelques-unes des paroles dans \u00ab\u00a0L’\u00e9vangile de saint Luc\u00a0\u00bb qui pr\u00e9parent ses auditeurs aux r\u00e9v\u00e9lations qu’elles vont leur faire.<\/span><\/p>\n

\"\" Lorsque nous parlons de l’\u00e9v\u00e9nement du Christ, nous avons comme source, les \u00ab\u00a0grands tableaux imaginatifs que nous contemplons\u00a0\u00bb quand nous dirigeons notre regard vers ce qui s’est accompli au commencement \u00ab\u00a0de notre \u00e8re.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\"\" \u00ab\u00a0Au commencement de notre \u00e8re, beaucoup d’\u00e9v\u00e9nements exceptionnels\u00a0\u00bb se produisirent pour que le plus grand \u00e9v\u00e9nement de l’\u00e9volution \u00ab\u00a0humaine puisse s’accomplir.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\"\" \u00ab\u00a0Tous les livres du monde ne suffiraient pas \u00e0 d\u00e9crire ce qui s’est pass\u00e9, alors.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\"\" Le Logos, le Verbe incr\u00e9\u00e9, ne s’est pas incarn\u00e9 dans un corps d’enfant. Il est apparu sur terre lorsqu’en son corps une individualit\u00e9 tr\u00e8s sup\u00e9rieure et pr\u00e9par\u00e9e pour cette mission \u00e0 fait l’offrande, le sacrifice d’elle-m\u00eame, rejetant son Moi propre hors de ses enveloppes corporelles spiritualis\u00e9es pour les offrir \u00e0 l’entit\u00e9 du Christ. Celle-ci ne commence \u00e0 les habiter qu’\u00e0 partir du Bapt\u00eame dans le Jourdain. Elle va d\u00e8s lors les p\u00e9n\u00e9trer lentement au cours des trois ann\u00e9es d’incarnation. L’union ne sera devenue totale qu’au moment de la Passion. C’est un corps humain enti\u00e8rement impr\u00e9gn\u00e9 de la vie du Cr\u00e9ateur Universel qui sera attach\u00e9 sur la croix; c’est un sang totalement sublim\u00e9 par l’esprit m\u00eame de Dieu qui coulera sur la terre.<\/span><\/p>\n

\"\" Quelle pr\u00e9paration a pu rendre ce corps assez pur pour qu’en lui s’accomplisse une telle alchimie ? Quelle individualit\u00e9 a pu \u00eatre assez puissante pour \u00e9lever la nature humaine au-dessus d’\u00e9tapes en apparence infranchissables ? Et comment cette pr\u00e9paration a-t-elle pu se faire en harmonie avec les lois de l’\u00e9volution, ces lois que le Christ ne venait pas perturber, mais vivifier ?<\/span><\/p>\n

\"\" C’est une quintessence de toute la nature humaine qui doit recevoir le Christ; et c’est le r\u00e9sum\u00e9 de toutes les exp\u00e9riences par lesquelles a d\u00e9j\u00e0 d\u00fb passer l’humanit\u00e9 sur terre qui doit \u00eatre conduit vers le Sauveur. De la m\u00eame source cr\u00e9atrice, \u00e0 l’origine, sont partis des courants qui se sont divis\u00e9s et multipli\u00e9s pour op\u00e9rer chacun suivant sa nature, suivant l’\u00e9poque et les contr\u00e9es o\u00f9 vivaient les hommes. L’unit\u00e9 originelle de la nature humaine a \u00e9t\u00e9 fragment\u00e9e \u00e0 l’infini. Tout ce qui s’est ainsi \u00e9parpill\u00e9 au cours des \u00e2ges et des civilisations doit se regrouper. A la rencontre du Dieu qui descend, c’est une synth\u00e8se de toute l’humanit\u00e9 qui doit s’\u00e9lever. Elle se pr\u00e9pare d\u00e9j\u00e0 dans les civilisations qui pr\u00e9c\u00e8dent l’\u00e8re chr\u00e9tienne et commence \u00e0 former deux grandes \u00ab\u00a0t\u00eates de pont\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\" L’une est aux Indes et l’autre se concentre dans le foyer de civilisation \u00e9gyptienne rattach\u00e9, par son inspiration, \u00e0 l’initi\u00e9 qui domine toute l’\u00e9poque Perse, puis Chald\u00e9o-Babylonienne de Zoroastre.<\/span><\/p>\n

\"\" L’ultime fusion devra s’op\u00e9rer en un seul \u00eatre, mais par \u00e9tapes successives. Un seul et m\u00eame corps d’enfant ne peut porter des atavismes aussi complexes. Ce n’est en fait pas d’un seul enfant mais de deux enfants J\u00e9sus qu’il est question dans les \u00c9vangiles.<\/span><\/p>\n

\"\" L’un est d\u00e9crit par l’\u00e9vangile de saint Matthieu, l’autre par l’\u00e9vangile de saint Luc. Et bien des divergences d’apparence inexplicables se r\u00e9solvent lorsqu’on sait qu’il s’agit de deux enfants diff\u00e9rents.<\/span><\/p>\n

\"\" Le J\u00e9sus de saint Matthieu et celui de saint Luc sont issus de la maison de David; mais de deux rejetons diff\u00e9rents : Salomon et Nathan. Si l’on compare les deux g\u00e9n\u00e9alogies (Matth. 1 et Luc 3), on constate qu’elle divergent \u00e0 partir de David. Matthieu suit la filiation de Salomon, qui fut roi, et Luc celle de Nathan qui fut pr\u00eatre. Chacune des deux lign\u00e9es aboutit \u00e0 un homme appel\u00e9 Joseph qui prend une femme nomm\u00e9e Marie. Mais il s’agit de deux couples diff\u00e9rent et lorsqu’on conna\u00eet la valeur des noms dans la Bible, on ne peut s’\u00e9tonner que les deux couples de parents choisis n’aient pu recevoir un autre nom que celui qui caract\u00e9rise ce qui va s’accomplir par eux.<\/span><\/p>\n

\"\" Joseph de la lign\u00e9e royale habite \u00e0 Bethl\u00e9em. C’est lui qui re\u00e7oit l’Annonciation de l’Ange. Il prend alors sa femme chez lui et l’enfant na\u00eet non dans une cr\u00e8che, mais dans leur maison (Matth. 2. V II)<\/span><\/p>\n

\"\" Cet enfant re\u00e7oit de naissance le corps physique et le corps \u00e9th\u00e9rique que depuis Abrham (Abraham) a pr\u00e9par\u00e9 obstin\u00e9ment pour lui; Le Peuple H\u00e9breu. Sous la rude loi de J\u00e9hovah, ce peuple se soumet \u00e0 toutes les r\u00e8gles, qui, au milieu de la confusion des autres peuples, assurent la continuit\u00e9 du sang. A travers quarante-deux g\u00e9n\u00e9rations, la race d’Abraham reste fid\u00e8le \u00e0 l’alliance que J\u00e9hovah a \u00e9tablie avec l’anc\u00eatre et sa post\u00e9rit\u00e9. Elle peut transmettre \u00e0 l’enfant J\u00e9sus de la lign\u00e9e royale le corps physique et le corps \u00e9th\u00e9rique en lesquels vont s’incarner, d\u00e8s la naissance, l’esprit et l’\u00e2me du plus grand initi\u00e9 de l’antiquit\u00e9 qui ait sond\u00e9 les myst\u00e8res solaires : Zoroastre.<\/span><\/p>\n

\"\" Zoroastre, l’astre d’or, le ma\u00eetre de toute la sagesse antique qui a inspir\u00e9 les civilisations \u00e0 partir de la p\u00e9riode hindou, qui a d\u00e9couvert l’art de scruter les secrets de la nature et celui de gouverner les hommes, Zoroastre p\u00e9n\u00e8tre donc en des enveloppes corporelles dans lesquelles le pass\u00e9 de l’humanit\u00e9 sur terre atteint son plus haut degr\u00e9 de concentration. \u00ab\u00a0L’\u00e9toile d’or\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 reconnue par les h\u00e9ritiers de la civilisation zoroastrienne, les Mages que d\u00e9crit saint Matthieu. Ce sont des rois qui rendent hommage \u00e0 l’enfant royal.<\/span><\/p>\n

\"\" Celui-ci entre plus en contact encore avec les contr\u00e9es o\u00f9 l’action civilisatrice de Zoroastre a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9; car c’est lui que les circonstances font fuir en \u00c9gypte. Guid\u00e9 par le principe paternel (c’est toujours Joseph qui re\u00e7oit les avertissements de l’ange), l’enfant est ensuite ramen\u00e9 non point \u00e0 Bethl\u00e9em, mais \u00e0 Nazareth o\u00f9 il va vivre d\u00e9sormais. C’est l\u00e0 que ses parents vont mettre encore au monde six enfants, quatre fils et deux filles, ceux que l’\u00c9vangile appelle les \u00ab\u00a0fr\u00e8res et les s\u0153urs du Seigneur\u00a0\u00bb; ils sont de la famille descendante de Salomon.<\/span><\/p>\n

\"\" Or voici qu’\u00e0 Nazareth vit d\u00e9j\u00e0 un autre enfant J\u00e9sus; celui-l\u00e0, le \u00ab\u00a0fils du pauvre charpentier\u00a0\u00bb, qui est d\u00e9crit par saint Luc. C’est lui que sa toute jeune m\u00e8re \u00e0 mis au monde dans une cr\u00e8che alors que, montant de Nazareth \u00e0 Bethl\u00e9em avec Joseph, son \u00e9poux, pour se faire recenser selon l’\u00e9dit de C\u00e9sar Auguste, est arriv\u00e9 le temps o\u00f9 elle devait accoucher. Ni maison dans la ville, ni or, ni roi; mais une lumi\u00e8re c\u00e9leste sur la campagne, une arm\u00e9e d’anges qui chantent et de simples bergers qui comprennent quelle est la \u00ab\u00a0gloire\u00a0\u00bb qu’on leur annonce.<\/span><\/p>\n

\"\" Pour se mettre sur la voie des origines de cet enfant, saint Luc ne \u00ab\u00a0descend\u00a0\u00bb pas comme saint Matthieu, le chemin des g\u00e9n\u00e9rations depuis l’anc\u00eatre Abraham. Il \u00ab\u00a0remonte\u00a0\u00bb sa g\u00e9n\u00e9alogie jusqu’\u00e0 dieu. Car cet enfant, s’il doit son corps physique \u00e0 la race de David (par Nathan), il est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 d’une substance \u00e9th\u00e9rique aussi pure qu’au premier matin de la cr\u00e9ation. C’est la partie de la nature \u00e9th\u00e9rique d’Adam qui fut pr\u00e9serv\u00e9e de l’influence lucif\u00e9rienne et conserv\u00e9e dans sa puret\u00e9 primitive. Elle n’a pas connu le \u00ab\u00a0p\u00each\u00e9\u00a0\u00bb et a gard\u00e9 sa fra\u00eecheur juv\u00e9nile. Les gr\u00e2ces de cette substance adamique ant\u00e9rieure \u00e0 la chute sur la terre, de ce premier bourgeon spirituel de l’humanit\u00e9, p\u00e9n\u00e8trent donc, intactes, en cet enfant J\u00e9sus de la ligne sacerdotale. Sa chair est la seule au monde qui ne porte pas le poids d’une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 us\u00e9e et corrompue par les tares de l’humanit\u00e9 terrestre. Elle seule pourra servir d’alambic aux incorporations myst\u00e9rieuses qui vont faire d’elle l’habitacle du Christ. Elle seule est assez pure, assez impersonnelle et d\u00e9nu\u00e9e de tout lien terrestre, pour porter physiquement le Dieu qui va l’employer \u00e0 la consommation du plus grand des Myst\u00e8res.<\/span><\/p>\n

\"\" Le moi et le corps astral de Zoroastre, on l’a vu, habitent l’enfant J\u00e9sus de saint Matthieu. La vive lumi\u00e8re qui enveloppe la naissance de celui de saint Luc provient de la manifestation astrale du Bouddha \u00ab\u00a0adoubant\u00a0\u00bb l’enfant de la cr\u00e8che.<\/span><\/p>\n

\"\" Six cents ans avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne, le Bouddha avait apport\u00e9 aux Indes la doctrine de la compassion et de l’amour. Ce qu’il enseigne, c’est la voie int\u00e9rieure, celle qui rend l’homme ma\u00eetre de ses instincts \u00e9go\u00efstes et destructeurs. Le Bouddha d\u00e9tourne du monde des sens, qui fait na\u00eetre l’avidit\u00e9, et il ouvre la voie vers l’unit\u00e9 int\u00e9rieure, la communion universelle. Ce n’est pas encore l’amour qui ne sera fond\u00e9 que par le Christ sur la libert\u00e9 int\u00e9rieure et la conscience individuelle; mais c’est l’irruption du courant qui doit aboutir un jour \u00e0 cet amour chr\u00e9tien.<\/span><\/p>\n

\"\" Le Bouddha donne cet enseignement au terme d’une vie dans laquelle il a atteint pour lui-m\u00eame le sommet de la perfection sur terre. Il ne se r\u00e9incarnera plus. Mais son corps spirituel de manifestation vient s’unir \u00e0 la seule nature humaine apparue au cours de l’\u00e9volution dans l’\u00e9tat de puret\u00e9 originelle, telle qu’elle fut con\u00e7ue par les entit\u00e9s divines avant l’intervention des forces de r\u00e9sistance et de mal. Le \u00ab\u00a0chant des anges\u00a0\u00bb qu’entendent les bergers c\u00e9l\u00e8brent cette alliance entre le premier messager de paix et l’innocence de la nature humaine, conserv\u00e9s sous une forme originelle; cet \u00e9tat d’innocence, toute la culture de l’Inde en a gard\u00e9 la nostalgie.<\/span><\/p>\n

\"\" L’enfant qui na\u00eet dans la cr\u00e8che n’a pas \u00e0 fuir devant la col\u00e8re d’H\u00e9rode. Sa naissance a eu lieu apr\u00e8s le massacre des Innocents; elle est l\u00e9g\u00e8rement post\u00e9rieure \u00e0 celle de l’enfant royal. Ses parents le ram\u00e8nent \u00e0 Nazareth. Il est circoncis, puis conduit \u00e0 J\u00e9rusalem pour la Purification qu’ordonne la loi juive. C’est alors que le vieillard Sim\u00e9on per\u00e7oit int\u00e9rieurement la nimbe de lumi\u00e8re autour du nouveau-n\u00e9 qu’on apporte dans le temple, et il s’en trouve \u00ab\u00a0consol\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\" Aupr\u00e8s du J\u00e9sus de saint Luc, la jeune m\u00e8re occupe une place correspondante \u00e0 celle du p\u00e8re pour le J\u00e9sus de saint Matthieu. Elle a re\u00e7u l’Annonciation de l’ange et elle \u00ab\u00a0recueille en son c\u0153ur\u00a0\u00bb tous les faits qui r\u00e9v\u00e8lent le caract\u00e8re exceptionnel de son enfant. Par elle s’affirme le principe maternel, la voie de l’\u00e2me, la vision int\u00e9rieure, tandis que le Joseph de saint Matthieu exprime le principe paternel, la force sensible, l’autorit\u00e9 royale.<\/span><\/p>\n

\"\" Les deux enfants vivent l’un pr\u00e8s de l’autre jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge o\u00f9 la p\u00e9n\u00e9tration doit se faire. A l’un est infus\u00e9 toute la sagesse acquise au monde, la connaissance du ciel et de la terre. L’autre est sans moyen d’expression mais totalement ouvert par l’amour et la piti\u00e9 aux souffrances de la condition humaine.<\/span><\/p>\n

\"\" Le temps est venu o\u00f9 la sagesse universelle doit se r\u00e9unir \u00e0 l’amour universel; primitivement unis dans la nature divine, divis\u00e9s pour l’homme depuis sa chute dans la mati\u00e8re, le \u00ab\u00a0p\u00each\u00e9 originel\u00a0\u00bb, (ou plut\u00f4t ‘LA T\u00c2CHE ORIGINEL’) , ils doivent se rencontrer pour former l’\u00catre le plus parfait que l’humanit\u00e9 puisse envoyer au-devant du Dieu qui vient vers elle. Ce Dieu de nos C\u0153urs, ce Dieu de notre Compr\u00e9hension !<\/span><\/p>\n

\"\" C’est au temps de la f\u00eate de P\u00e2ques que les deux ne feront plus qu’un. Lorsque l’enfant sacerdotal, \u00e2g\u00e9 de douze ans, monte \u00e0 J\u00e9rusalem avec ses parents pour c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate, la m\u00e9tamorphose s’accomplit en lui. Ses parents le cherchent et ne le trouvent pas. Or il est au milieu des Docteurs de la Loi \u00ab\u00a0les enseignant et les interrogeant\u00a0\u00bb. L’esprit de Zoroastre vient de quitter l’enfant de Salomon et de passer dans celui de Nathan. Dans celui-ci, il a ouvert la voie \u00e0 ce qu’on pourrait comparer \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 son expression. Le Moi de Zoroastre, du plus sage d’entre les sages, habite d\u00e9sormais la plus fine fleur de l’humanit\u00e9 qui soit apparue sur terre depuis Adam, le premier homme. Le corps du \u00ab\u00a0nouvel Adam\u00a0\u00bb se pr\u00e9pare.<\/span><\/p>\n

\"\" Les douze premi\u00e8res ann\u00e9es ont permis l’alliance avec l’astralit\u00e9 rayonnante du Bouddha. Et tout le texte de saint Luc, qui a d\u00e9crit cette alliance, est impr\u00e9gn\u00e9 de la \u00ab\u00a0douceur \u00e9vang\u00e9lique\u00a0\u00bb qui en est \u00e9man\u00e9e. La maturit\u00e9 de Zoroastre impr\u00e8gne maintenant les enveloppes corporelles de J\u00e9sus de toute la sagesse, de toute la connaissance, de toute l’exp\u00e9rience humaine acquise au cours des p\u00e9riodes d’\u00e9volution terrestre.<\/span><\/p>\n

\"\" \u00c0 Nazareth, l’enfant royal a termin\u00e9 son destin et d\u00e9cline pour mourir peu apr\u00e8s. Il en est de m\u00eame pour son p\u00e8re, ainsi que pour la jeune m\u00e8re de l’enfant sacerdotal. Le Joseph de saint Luc recueille chez lui la Marie dont l’\u00e9poux et le fils sont morts lorsque l’esprit de Zoroastre est entr\u00e9 dans l’autre enfant. Lorsque lui-m\u00eame meurt quelques ann\u00e9es plus tard, Marie reste donc la seule survivante des deux couples; c’est elle la \u00ab\u00a0m\u00e8re du sauveur qui se tient au pied de la croix\u00a0\u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, elle est la m\u00e8re \u00e9ternelle des \u00ab\u00a0fr\u00e8res et s\u0153urs du Seigneur\u00a0\u00bb, comme elle le fut de l’enfant en qui v\u00e9cut pendant douze ans l’esprit de Zoroastre. Cet esprit vit maintenant dans celui qui est devenu son \u00ab\u00a0fils\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\" Sur les ann\u00e9es de la vie de J\u00e9sus pendant lesquelles s’accomplit le travail du corps astral et du moi de Zoroastre, modelant les organes qui serviront d’expression \u00e0 la pens\u00e9e divine, les \u00e9vangiles se taisant; il n’est pas n\u00e9cessaire non plus d’en parler dans cette \u00e9tude de \u00ab\u00a0l’\u00e9vangile de saint Matthieu\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\" Au Bapt\u00eame du Jourdain, l’esprit de Zoroastre a quitt\u00e9 les enveloppes corporelles de J\u00e9sus, offrant \u00e0 Celui qui va descendre en elles le r\u00e9sum\u00e9 le plus parfait de tout ce qui a travaill\u00e9e, sur terre comme au ciel, pour former la nature humaine.<\/span><\/p>\n

[Jean-Samuel G. – le 14-11-02<\/a>]<\/i><\/span>\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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