{"id":1775,"date":"1998-01-26T19:49:39","date_gmt":"1998-01-26T18:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ac-am.fr\/?p=1775"},"modified":"2016-12-31T19:15:22","modified_gmt":"2016-12-31T18:15:22","slug":"le-theme-de-la-mort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac-am.fr\/index.php\/1998\/01\/26\/le-theme-de-la-mort\/","title":{"rendered":"Le th\u00e8me de la mort."},"content":{"rendered":"
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\"R\u00e9flexions\"Ann\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n
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<\/a>Le th\u00e8me de la mort.<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
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\"\" Le th\u00e8me de la mort est sans doute celui qui demeure le plus sensible, le plus d\u00e9rangeant, en ces temps o\u00f9 la divinisation des corps, lamentable hypocrisie envers soi-m\u00eame, est le r\u00e9v\u00e9lateur d’une s\u00e9cheresse spirituelle d\u00e9sesp\u00e9rante.<\/span><\/p>\n

\"\" La d\u00e9cr\u00e9pitude de la chair, son pourrissement, devient plus que jamais insupportable aux partisans d’une plastique glorifi\u00e9e \u00e0 l’extr\u00eame ; puisqu’il n’est de vie, \u00e0 leurs yeux, que dans son expression mat\u00e9rielle.<\/span><\/p>\n

\"\" Par son retentissement sur la conception que chacun se fait de l’existence, il est rassurant de d\u00e9couvrir un espace de r\u00e9flexion consacr\u00e9 \u00e0 cette d\u00e9licate question. J’oserai m\u00eame avancer que, en ce sens, le site de Claude fait oeuvre de salubrit\u00e9 publique.<\/span><\/p>\n

\"\" Quelles significations r\u00e9servons-nous \u00e0 la mort ? Et quelles r\u00e9actions suscite-t-elle de notre part ?<\/span><\/p>\n

\"\" Questions d’importance car le sens qu’un individu attribue \u00e0 la mort conditionne pour une grande part celui qu’il r\u00e9serve \u00e0 sa propre vie. Et \u00e0 cet \u00e9gard on ne peut que d\u00e9plorer la puissance du d\u00e9ni que nos soci\u00e9t\u00e9s modernes opposent \u00e0 la mort ; un d\u00e9ni r\u00e9v\u00e9lateur d’une r\u00e9elle perte du sens de la vie.<\/span><\/p>\n

\"\" Car depuis la nuit des temps, et jusqu’il y a peu donc, l’homme a toujours su trouver une r\u00e9ponse lui permettant de surmonter la mort de son corps, de m\u00eame que sa mort sociale. Si elle a \u00e9volu\u00e9 au fil du temps, cette r\u00e9ponse s’est longtemps d\u00e9marqu\u00e9e d’une corporalit\u00e9 qu’il savait \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.<\/span><\/p>\n

\"\" Il est probable que les primitifs partageaient la certitude d’une conscience qui, \u00e0 l’instant ultime, rejoindrait celle des anc\u00eatres dans un monde tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 ; situ\u00e9 en tout cas bien au-del\u00e0 de la ligne d’horizon. \u00c0 moins que notre lointain a\u00efeul ne songe\u00e2t qu’aux derniers instants de son existence d’invisibles forces de la nature, venues d’une autre sph\u00e8re, se saisiraient de son esprit pour le guider vers les lieux myst\u00e9rieux de l’apr\u00e8s-vie. En tout \u00e9tat de cause son intuition ne pouvait le tromper. Il \u00e9tait persuad\u00e9 que la vie de cette entit\u00e9 qui avait habit\u00e9 son corps, intelligente et dou\u00e9e de sentiments, se poursuivrait bien apr\u00e8s la mort de celui-ci.<\/span><\/p>\n

\"\" Cette croyance \u00e0 laquelle adh\u00e9raient les premiers \u00eatres humains semble confirm\u00e9e par la d\u00e9couverte de s\u00e9pultures vieilles de plus de 50.000 ans. Des restes de n\u00e9andertaliens y \u00e9taient accompagn\u00e9s d’objets usuels : outils, silex, armes, en pr\u00e9vision d’une vie renouvel\u00e9e dans l’au-del\u00e0.<\/span><\/p>\n

\"\" Plus pr\u00e8s de nous, dans un but identique, on sait que la barque fun\u00e9raire du pharaon d\u00e9c\u00e9d\u00e9 contenait une cargaison autrement plus pr\u00e9cieuse en rapport du maigre viatique des hominid\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\"\" En d\u00e9finitive rassurante, la certitude d’une forme de survie dans un monde sublim\u00e9 perdura des mill\u00e9naires. Mais voici peu, relativement \u00e0 l’\u00e9volution du genre humain, \u00e9merg\u00e8rent des fa\u00e7ons de penser plus \u00e9labor\u00e9es si l’on en croit leurs partisans. Parmi celles-ci, les id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par les religions monoth\u00e9istes s’impos\u00e8rent peu \u00e0 peu. Ces religions, tout en conservant une partie de l’h\u00e9ritage des primitifs, r\u00e9am\u00e9nag\u00e8rent sensiblement cette id\u00e9e de la survie d’une entit\u00e9 consciente. Cette entit\u00e9 serait appel\u00e9e \u00e2me et d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e immortelle, puisque d’essence exclusivement spirituelle.<\/span><\/p>\n

\"\" Quelques-unes de ces religions d\u00e9crivirent, avec une grande pr\u00e9cision parfois, l’ensemble des lieux o\u00f9 cette \u00e2me \u00e9tait cens\u00e9e migrer en fonction de la qualit\u00e9 du v\u00e9cu terrestre de son \u00a0\u00bb ex-usufruitier \u00ab\u00a0. Un label de qualit\u00e9 fond\u00e9 en tout premier lieu sur le respect que cet utilisateur temporaire, seul responsable des actes de l’\u00e2me qui lui est momentan\u00e9ment allou\u00e9e, avait accord\u00e9 aux pr\u00e9ceptes impos\u00e9s par la doctrine.<\/span><\/p>\n

\"\" Au fil du temps ces contraintes, auxquelles s’ajout\u00e8rent bien d’autres griefs, rendirent l’explication du devenir post-mortem de l’\u00e2me beaucoup moins attractive. Ainsi, une autre fa\u00e7on de penser, issue d’une meilleure connaissance des ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature, vint concurrencer, sinon supplanter, des croyances religieuses fig\u00e9es dans leur vision surnaturelle du monde. Mais si la science \u00e9mergente des XVII\u00e8 et XVIII\u00e8 si\u00e8cles, respectueuse de l’ordre divin \u00e9tabli, limitait le champ de ses investigations \u00e0 la seule mati\u00e8re que Dieu, par autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques interpos\u00e9es, avait mis \u00e0 la disposition de l’homme, il n’en ira plus de m\u00eame par la suite. L’Alliance sera d\u00e9nonc\u00e9e et la religion verra son pouvoir de plus en plus contest\u00e9.<\/span><\/p>\n

\"\" Les esprits se sont apais\u00e9s depuis sans que les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations de scientifiques ne souscrivent pour autant aux dogmes de la religion. Devant l’impossibilit\u00e9 d’\u00e9valuer les propri\u00e9t\u00e9s de l’\u00e2me (qu’on l’appelle esprit ou conscience n’y change rien) la plupart des scientifiques, mais ils ne sont pas les seuls, jugent que celle-ci ne recouvre aucune esp\u00e8ce de r\u00e9alit\u00e9 ; elle s’inscrit dans une tradition superstitieuse dont la fonction \u00e9tait de rassurer une humanit\u00e9 immature. C’est pourquoi ils estiment que l’homme, ayant atteint l’\u00e2ge de raison, se doit d\u00e9sormais d’assumer son enti\u00e8re mat\u00e9rialit\u00e9 et, corollaire peu r\u00e9jouissant, la n\u00e9antisation absolue \u00e0 l’heure de sa mort.<\/span><\/p>\n

\"\" Mais cette vision dite r\u00e9aliste, tragique pour le plus grand nombre, rel\u00e8ve avant tout d’une attitude philosophique et non d’une d\u00e9monstration scientifique. Venu \u00e0 point nomm\u00e9, l’existentialisme d\u00e9sesp\u00e9rant que sugg\u00e8re cette attitude offre un mobile id\u00e9al au vernis mat\u00e9rialiste de notre \u00e9poque. Un vernis qui se fissure malgr\u00e9 tout car la croyance dans une forme de vie apr\u00e8s la mort rena\u00eet semble-t-il de ses cendres et appara\u00eet plus vivace que jamais. Certaines informations tendent m\u00eame \u00e0 indiquer que la croyance dans une existence post-mortem est majoritaire dans nombre de pays.<\/span><\/p>\n

\"\" En fait l’individu est souvent perm\u00e9able \u00e0 ces deux croyances, surtout dans le monde occidental, jusqu’\u00e0 tenir un double discours selon les circonstances. Il t\u00e9moigne ainsi d’un jugement peu assur\u00e9, \u00e9cartel\u00e9 qu’il est entre l’intuition d’une vie apr\u00e8s la mort, qui lui permettrait d’\u00e9chapper au n\u00e9ant, et une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne en apparence contradictoire.<\/span><\/p>\n

\"\" Lorsque l’intuition et la raison tentent de r\u00e9soudre une m\u00eame \u00e9nigme il en r\u00e9sulte \u00e9videmment une ambivalence difficile \u00e0 g\u00e9rer ; que ce soit au niveau individuel ou collectif. Car les paradoxes d’une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9sultent de la somme des contradictions des individus qui la composent.<\/span><\/p>\n

\"\" Une chose est s\u00fbre, les \u00eatres humains ont un grand respect de la mort ; surtout de la leur. Avant tout, peut-\u00eatre, parce qu’ils \u00e9prouvent une irr\u00e9pressible crainte de l’inconnu, du grand myst\u00e8re final. Une crainte que certains tenteront de masquer en affectant la d\u00e9rision. Mais ce stratag\u00e8me d\u00e9fensif ne trompe pas grand monde et il est peu probable qu’ils s’y laissent prendre eux-m\u00eames tr\u00e8s longtemps.<\/span><\/p>\n

\"\" Par del\u00e0 l’ambivalence que l’on vient d’\u00e9voquer et les incertitudes des uns ou des autres, on peut estimer que les opinions sur la question scindent grosso modo la soci\u00e9t\u00e9 en trois groupes :<\/span><\/p>\n

– les mat\u00e9rialistes, \u00e9galement d\u00e9nomm\u00e9s cart\u00e9siens, rationalistes, scientistes, sceptiques, etc., qui sont les partisans d’un an\u00e9antissement total ;<\/span><\/p>\n

– les survivalistes, ou encore spiritualistes, adeptes de la r\u00e9surrection de la chair, de la renaissance, de la r\u00e9incarnation ou tout simplement d’une forme non d\u00e9finie d’immortalit\u00e9 ;<\/span><\/p>\n

– les ind\u00e9cis, qui oscillent entre ces deux options et, le plus souvent, se r\u00e9fugient derri\u00e8re un agnosticisme prudent.<\/span><\/p>\n

\"\" Les qualifications de ces trois cat\u00e9gories para\u00eetront \u00e9videntes, voire simplistes, et peuvent \u00eatre compar\u00e9es aux trois tendances qui se d\u00e9gagent habituellement lorsqu’il s’agit de donner un avis quelconque : \u00ab\u00a0d’accord, pas d’accord ou indiff\u00e9rent\u00a0\u00bb. Mais cette cat\u00e9gorisation \u00e9l\u00e9mentaire vaut avant tout par son aspect pratique, m\u00eame si les opinions de la plupart d’entre nous ne sont pas aussi tranch\u00e9es et sont l’objet de remaniements ponctuels. Car, progressivement, au fil de l’existence, tout un chacun en arrive \u00e0 personnaliser son id\u00e9e sur la question de la mort, empilant au fond de son jardin secret les synth\u00e8ses de ses cogitations successives. Convenons donc simplement qu’il est bien d\u00e9licat de savoir au juste \u00e0 quelle conception de la mort se r\u00e9f\u00e8re le bien nomm\u00e9 commun des mortels.<\/span><\/p>\n

\"\" En tout \u00e9tat de cause, quelle que soit votre propre opinion, vous trouverez dans cette page consacr\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0L’homme face \u00e0 sa mort\u00a0\u00bb nombre d’informations et de t\u00e9moignages propices \u00e0 alimenter votre r\u00e9flexion. Je vous souhaite d’en tirer le meilleur profit et vous demande le plus grand respect \u00e0 l’\u00e9gard des r\u00e9cits dont vous serez les d\u00e9positaires. Un grand merci \u00e0 Claude et aux t\u00e9moins qui ont consenti \u00e0 lui ouvrir leurs coeurs.<\/span><\/p>\n

[Daniel Maurer – le 26-01-98<\/a><\/i>]<\/span>\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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