{"id":265,"date":"1997-06-24T12:48:22","date_gmt":"1997-06-24T11:48:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ac-am.fr\/?p=265"},"modified":"2025-08-28T17:58:26","modified_gmt":"2025-08-28T16:58:26","slug":"ou-il-sera-question-des-rapports-avec-la-creation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac-am.fr\/index.php\/1997\/06\/24\/ou-il-sera-question-des-rapports-avec-la-creation\/","title":{"rendered":"O\u00f9 il sera question des rapports avec la Cr\u00e9ation…"},"content":{"rendered":"
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\"\" Il est certains que la spiritualit\u00e9 a pris connaissance avec l’Homo Sapiens, voire m\u00eame avant, peut-\u00eatre que l’Homo \u00c9rectus, qui sait ?\u2026<\/p>\n\n\n\n

\"\" En tout cas l’homme attachait une immense importance aux manifestations naturelles. Le Jour et la Nuit et leur retour r\u00e9gulier, le Soleil, l’Eau. Ce devait \u00eatre pour lui une source d’interrogation et de terreur tout \u00e0 la fois, c’\u00e9tait le d\u00e9ferlement des forces de la nature ; orage, \u00e9clairs, tonnerre, \u00e9clipse, \u00e9ruptions volcaniques, tremblements de terre, avalanches qui ont exist\u00e9 depuis toujours, la Terre \u00e9tant Vivante, elle aussi ; l’homme a tent\u00e9 de se rendre favorable les \u00eatres, ou l’\u00eatre surnaturel qu’il supposait \u00eatre \u00e0 l’origine de toutes ces manifestations auxquelles il ne comprenait rien.<\/p>\n\n\n\n

\"\" Pour ce les concilier, il inventa, il cr\u00e9a des Dieux, parce que l’homme a toujours eu prescience d’une Force, d’une Intelligence, d’une \u00c9nergie, d’un Ma\u00eetre du Monde \u00e0 qui il devait la Vie et tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 cette vie\u2026<\/p>\n\n\n\n

\"\" Malheureusement, la terre n’a pas toujours eu le m\u00eame visage que celui que nous lui connaissons ; les continents n’ont pas toujours occup\u00e9 la m\u00eame place. Ils n’ont pas toujours eu le m\u00eame aspect au cours de 4 \u00e0 5 milliards d’ann\u00e9es d’\u00e2ge qu’on attribue actuellement \u00e0 notre bonne vieille Plan\u00e8te!\u2026<\/p>\n\n\n\n

\"\" Il est donc mat\u00e9riellement impossible de retrouver des traces de culte plus anciennes que 10-20-30.000 ans alors que l’on sait que les premiers hominiens apparaissent de fa\u00e7on certaine au Pal\u00e9olithique, apr\u00e8s la 2\u00e8me glaciation de Mendel et la 2\u00e8me interglaciation, soit vers 700.000\/600.000 ans. Certains avancent le chiffre de un million d’ann\u00e9es, ce qui nous am\u00e8nerait au Ple\u00efstoc\u00e8ne\/Clactonien avec la premi\u00e8re glaciation de Gunz, donc d\u00e9j\u00e0 dans l’\u00e8re Quaternaire anthropozo\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

\"\" Il ne nous est possible que de remonter au N\u00e9olithique, avec l’aspect moderne des c\u00f4tes, c’est-\u00e0-dire au moment du retrait des glaces vers -100.000 ans.<\/p>\n\n\n\n

\"\" Il a fallu un temps assez long pour arriver \u00e0 discerner, de fa\u00e7on pr\u00e9cise, chez ceux que l’on a, \u00e0 tort, continu\u00e9 d’appeler les \u00ab\u00a0primitifs\u00a0\u00bb, l’existence d’un ensemble de pens\u00e9e int\u00e9gr\u00e9, correspond \u00e0 une certaine vision du monde\u2026, de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e9galement de la nature m\u00eame de l’Homme ; la r\u00e9flexion quant aux ph\u00e9nom\u00e8nes tels que la perception du temps et de l’espace.<\/p>\n\n\n\n

\"\" De m\u00eame, le tot\u00e9misme est une des formes primitives de la Religion, de la tentative de l’Homme d’entrer en communication avec son Dieu tut\u00e9laire, et cela a donn\u00e9 une des th\u00e9ories du sacrifice.<\/p>\n\n\n\n

\"\" La premi\u00e8re tendance qui remonte fort loin : dans le domaine o\u00f9 le naturel est oppos\u00e9 au surnaturel, c’est-\u00e0-dire li\u00e9 \u00e0 la crainte de l’Homme devant l’Inconnu. Le sacrifice humain ou animal est une tentative d’\u00e9tablir le lien entre le Sacr\u00e9 et le non-Sacr\u00e9 ou le profane. Le m\u00e9canisme du sacrifice chez les Dogons met en relief la notion de Force Vitale. Cette notion insiste sur l’unit\u00e9 et la continuit\u00e9 de tous les aspects du Cosmos, elle d\u00e9c\u00e8le un principe homog\u00e8ne d’action et rejoint, sous des formes nouvelles, certaines th\u00e9ories g\u00e9n\u00e9rales de la religion et de la magie – notion de Mana connote l’id\u00e9e d’efficacit\u00e9 : il consiste sur le fait.<\/p>\n\n\n\n

\"\" Un chef devait son autorit\u00e9, un artisan sa r\u00e9ussite au fait qu’ils \u00e9taient d\u00e9tenteurs du Mana. Un temple, un autel, devaient leur saintet\u00e9 au Mana qui leur \u00e9tait associ\u00e9 et qui rendait dangereuse toute approche qui n’\u00e9tait pas orient\u00e9e et correcte.<\/p>\n\n\n\n

\"\" Le Myana Ouest-africain est une notion comparable, en partie, \u00e0 celle de Mana. Le Myana serait en d\u00e9finitive, une \u00ab\u00a0Force de Vie substantielle\u00a0\u00bb cr\u00e9\u00e9e par un Dieu unique et qui, r\u00e9pandue dans tout l’Univers, d\u00e9partie \u00e0 tous les \u00eatres inanim\u00e9s (r\u00e8gne min\u00e9ral sans doute). Le maniement de cette \u00ab\u00a0Force Vitale\u00a0\u00bb est la base de toute activit\u00e9. Chacun en a plus ou moins en lui-m\u00eame et il est des moyens rituels pour l’augmenter, comme des accidents pour la diminuer : elle rev\u00eat dans chaque individu des qualit\u00e9s de puret\u00e9 ou d’impuret\u00e9, ce qui la rend compatible ou incompatible avec les autres individus en puissance.<\/p>\n\n\n\n

[Sarel. le 24-06-97]<\/em><\/p>\n\n<\/div>

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