{"id":2881,"date":"1998-01-26T16:42:29","date_gmt":"1998-01-26T15:42:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ac-am.fr\/?p=2881"},"modified":"2016-02-29T10:03:59","modified_gmt":"2016-02-29T09:03:59","slug":"la-psychologie-du-mysticisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ac-am.fr\/index.php\/1998\/01\/26\/la-psychologie-du-mysticisme\/","title":{"rendered":"La psychologie du Mysticisme."},"content":{"rendered":"
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\"R\u00e9flexions\"Ann\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n
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<\/a>La psychologie du Mysticisme.<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
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– Ensemble de croyances et de pratiques ayant pour objet une union intime de l’\u00eatre et du principe de l’\u00eatre; disposition psychique de ceux qui recherchent cette union.<\/i><\/span><\/p>\n

– Croyance, doctrine philosophique faisant une part surabondante au sentiments, \u00e0 l’intuition.<\/i><\/span><\/p>\n

\"\" Le Mysticisme est un mot largement mal compris, surtout si l’on prend en consid\u00e9ration que depuis le si\u00e8cle pass\u00e9 l’avancement des sciences et de la technologie a propuls\u00e9 l’\u00eatre \u00e0 accentuer sa propre pens\u00e9e, \u00e0 l’accomplissement m\u00e9canique et objectif de la civilisation. C’est pour cette raison que la plupart des concepts du mysticisme de la vie a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l’arri\u00e8re plan, voir m\u00eame ignor\u00e9; tr\u00e8s peu de gens aujourd’hui poss\u00e8dent une vue pr\u00e9cise de ce qu’est le Mysticisme. Habituellement les gens le confondent avec une id\u00e9e fantastique quelconque ou encore pire \u00e0 une doctrine religieuse nouvellement cr\u00e9\u00e9e ou encore une secte (dans son sens p\u00e9joratif).<\/span><\/p>\n

\"\" Le Mysticisme pour un \u00ab\u00a0\u00e9sot\u00e9ricien\u00a0\u00bb chevronn\u00e9, comme cela devrait l’\u00eatre pour un Philosophe, un Th\u00e9ologien et un Psychologue; ne s’applique aucunement \u00e0 aucun de ces concepts. Pour lui c’est essentiellement une d\u00e9claration de la relation de base de l’\u00eatre avec les forces fondamentales de l’univers, ou bien, tel qu’il pr\u00e9f\u00e8re identifier ces forces, Le Cosmique, lequel a prescrit et cr\u00e9\u00e9 l’univers ainsi que la vie qui s’y manifeste. Nombre de th\u00e9ories scientifiques r\u00e9centes ont donn\u00e9 de plus en plus d’emphase au concept sous-jacent que toutes les \u00e9nergies sont une force fondamentale.<\/span><\/p>\n

L’avancement dans l’\u00e9tude de la physique nucl\u00e9aire, a dans la pens\u00e9e de nombreux scientifiques contribu\u00e9 \u00e0 une emphase particuli\u00e8re de ce principe. Ceci ne veut pas dire que la science est devenue plus mystique dans ses concepts, mais d\u00e9montre une tendance qui nous porte \u00e0 croire, ou tout le moins \u00e0 conclure qu’il y a une certaine relation entre le mysticisme et les investigations modernes, les th\u00e9ories de conclusions scientifiques.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\" Ce que l’on appelle la \u00ab\u00a0vraie v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9elle\u00a0\u00bb de l’\u00e9nergie ou la force de motivation qui r\u00e9side derri\u00e8re les manifestations n’a aucune importance. Les terminologies, apr\u00e8s tout, ne sont que des conventions humaines que l’on utilise pour libeller, identifier ou \u00e9tiqueter un item auquel on d\u00e9sire attirer l’attention, ou prendre en consid\u00e9ration. Dans la langue des \u00ab\u00a0\u00e9sot\u00e9riciens\u00a0\u00bb nous le nommons \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb, mais quelque soit le nom sa qualit\u00e9, sa raison d’\u00eatre et son existence n’en est aucunement modifi\u00e9. <\/span><\/p>\n

\"\" Le Mysticisme pour \u00ab\u00a0l’\u00e9sot\u00e9ricien\u00a0\u00bb est le concept le plus simple. Premi\u00e8rement c’est la conclusion auquel l’\u00eatre en arrive, que la vie et toute chose sont la manifestation d’une seul et unique force. Que nous options d’appeler cette force Dieu (que son Saint Nom soit b\u00e9ni), le Cosmique, ou Nous, encore l\u00e0 nous ne faisons qu’une distinction en ce qui concerne notre terminologie, et n’apportons aucun changement \u00e0 la chose en elle-m\u00eame. En ce qui concerne la terminologie \u00e9sot\u00e9rique , nous faisons r\u00e9f\u00e9rence habituellement \u00e0 l’\u00catre Supr\u00eame, \u00e0 Dieu; et nous faisons r\u00e9f\u00e9rence au Cosmique comme \u00e9tant sa manifestation, et au Nous comme \u00e9tant la force ou l’\u00e9nergie sous-jacente de l’univers mise en op\u00e9ration de fa\u00e7on manifeste par Dieu.<\/span><\/p>\n

\"\" Pour nous placer en relation plus \u00e9troite comme individus avec cette force et Dieu (que Son Saint Nom soit b\u00e9ni), lui qui l’a command\u00e9, est le but premier du concept du Mysticisme. Ainsi, nous pouvons dire que le Mysticisme est le moyen par lequel notre conscience s’\u00e9veille et r\u00e9alise l’existence des Lois et des Principes Cosmiques par un processus diff\u00e9rent que celui d’une enti\u00e8re d\u00e9pendance sur ses sens objectifs. En plus nous croyons que plus l’\u00eatre entretient et s’approche d’une relation intime avec Dieu, sa compr\u00e9hension de Dieu et du Cosmique deviendra plus compl\u00e8te; ainsi sa conclusion naturelle est \u00e9vidente : l’\u00catre est ainsi en meilleur position pour s’\u00e9tablir lui-m\u00eame dans une relation plus harmonieuse, plus fluide avec l’univers comme entit\u00e9 et de m\u00eame avec le but de sa propre vie.<\/span><\/p>\n

\"\" Il y a deux proc\u00e9d\u00e9s mentaux de base dans le cerveau humain : la perception et la conception. La Perception est usuellement en relation avec l’objectivit\u00e9 des sens; ce que nous percevons par nos facult\u00e9s objectives par lesquelles nous venons en contact avec notre environnement physique. La Conception est la formation de la pens\u00e9e dans notre cerveau, c’est le processus par lequel nous assemblons tout ce que nous percevons, sans \u00e9gard de sa source, de mani\u00e8re \u00e0 arriver \u00e0 certaines conclusions ou id\u00e9es. Des concepts qui sont les r\u00e9sultats de notre processus de la pens\u00e9e sont les conclusions lesquels nous avons atteints dans notre cerveau, bas\u00e9s sur nos perceptions, nos r\u00e9alisations, ou interpr\u00e9tations de tout les ph\u00e9nom\u00e8nes objectifs et subjectifs.<\/span><\/p>\n

\"\" Dans un sens, nos concepts sont plus importants pour soi que ce que nous percevons en vue de notre devenir, autant par la pens\u00e9e et notre comportement, d\u00e9pendant des conclusions que nous consid\u00e9rerons. Si nous pouvons rejoindre un point o\u00f9 nous pouvons \u00eatre conscient de notre place dans l’univers et du but de notre vie, nous devons d\u00e9velopper un concept de notre relation avec Dieu (que Son Saint Nom soit b\u00e9ni), et \u00e0 ce m\u00eame moment, encourager en soi et en notre prochain les hauts id\u00e9aux de caract\u00e8re et de personnalit\u00e9 qui sont consistants avec les conclusions que nous atteignons.<\/span><\/p>\n

\"\" Un auteur a \u00e9crit: \u00ab\u00a0Une profonde vision dans le myst\u00e8re de la Cr\u00e9ation n’existe pas, sans l’int\u00e9grit\u00e9 et la simplicit\u00e9 de caract\u00e8re.\u00a0\u00bb Nous pouvons donc conclure que ceci est une d\u00e9claration simple du point vue mystique. Il d\u00e9peint l’individu comme se pla\u00e7ant lui-m\u00eame en relation avec Dieu et le sch\u00e9ma Cosmique, de mani\u00e8re \u00e0 ce que l’\u00catre, en qualit\u00e9 d’expression individuelle de la vie, peut se lib\u00e9rer de tout attache qui l’emp\u00eacherait de visualiser au-del\u00e0 de l’expression imm\u00e9diate de Dieu dans l’univers qui l’entoure.<\/span><\/p>\n

\"\" La plupart des dossiers sur les concepts mystiques sont extr\u00eamement directs et simples. Ils d\u00e9montrent les m\u00e9canismes du cerveau humain en comparaison avec son environnement imm\u00e9diat de fa\u00e7on \u00e0 ce que le concept ou la relation entre l’\u00catre et Dieu (que Son Saint Nom soit b\u00e9ni), devient l’illustration du simple ph\u00e9nom\u00e8ne de la vie que l’on trouve autour de soi. Du point de vue mondial, la plupart des Grands Mystiques \u00e9taient les gens les plus simples. Jacob Boehme \u00e9tant un cordonnier, J\u00e9sus \u00e9tait un charpentier, Sweedenberg et autres dont nous pourrions donner comme exemple.<\/span><\/p>\n

\"\" Il y a un Mystique dont les paroles sont enregistr\u00e9es dans la litt\u00e9rature biblique et qui \u00e9tait un berger. Il est l’auteur du vingt-septi\u00e8me Psaume passant ses journ\u00e9es, comme la plupart des nomades de son temps, prenant soin de son troupeau. Il \u00e9tait conscient que ses moutons d\u00e9pendaient de lui, le berger, pour leur alimentation et leur protection. <\/span><\/p>\n

\"\" Un jour il eut certainement l’id\u00e9e dans les paroles c\u00e9l\u00e8bres: \u00ab\u00a0Le Seigneur est mon Berger, je n’aurai plus faim.\u00a0\u00bb Cette r\u00e9alisation s’\u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9 dans son cerveau que tout comme le bon berger prenait soin de son troupeau, ainsi il doit exister une force, un pouvoir dans l’univers prenant soin des \u00eatres humains. C’est ainsi que lorsque nous r\u00e9p\u00e9tons les paroles bien connues de cet autre Psaume, le vingt-troisi\u00e8me, que ce simple mystique d’il y a fort longtemps a compar\u00e9, pas \u00e0 pas, le m\u00eame type de soins, rendu par Dieu, avec lequel il \u00e9tait famili\u00e9 et sa propre vie par les soins qu’il rendait \u00e0 son troupeau de moutons.<\/span><\/p>\n

\"\" Apr\u00e8s que ce berger ait compar\u00e9 les besoins physique de l’\u00catre par rapport \u00e0 ceux de son troupeau dans ces mots : \u00ab\u00a0Sur de frais p\u00e2turage, il me fait coucher; pr\u00e8s des eaux de repos,\u00a0\u00bb et il ajoute une nouvelle id\u00e9e par les mots, \u00ab\u00a0\u2026il m\u00e8ne, il me ranime.\u00a0\u00bb Dans ces mots, fut exprim\u00e9s la r\u00e9alisation que pendant que le berger \u00e9tait limit\u00e9 dans les soins et les besoins physiques de son troupeau, Dieu \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 autant avec l’approche des besoins physique que spirituel du genre humain.<\/span><\/p>\n

\"\" Cette simple illustration bien que tr\u00e8s profonde d’une philosophie mystique nous am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9aliser que l’activit\u00e9 mentale et le comportement de l’\u00catre sont \u00e9tablis et bas\u00e9s sur le fait que l’\u00catre est un compos\u00e9 triple; son corps, son \u00e2me et son esprit, et qu’une approche psychologique du mysticisme prends n\u00e9cessairement en consid\u00e9ration les trois attributs de l’existence de l’\u00catre.<\/span><\/p>\n

\"\" Mysticisme est un mot ind\u00e9finissable, parce que les id\u00e9es qu’il \u00e9voque sont les plus oppos\u00e9es, et constituent le plus vaste des horizons offerts \u00e0 l’intelligence de l’\u00catre. On les a appel\u00e9 ainsi des doctrines h\u00e9t\u00e9rodoxes : on a d\u00e9couvert des panth\u00e9ismes, des sciences, des mat\u00e9rialismes mystiques ! Tout est mystique, si l’on veut, puisque l’\u00catre ne conna\u00eet la raison de rien; il nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de comprendre que les plus hauts g\u00e9nies, les po\u00e8tes et les artistes les plus sublimes, les savants les plus profonds, n’ont connu qu’un lambeau de la V\u00e9rit\u00e9 ou de la Beaut\u00e9; il y a quelque part dans le monde des \u00catres dont la conceptualit\u00e9 d\u00e9passe la n\u00f4tre dans la proportion, o\u00f9 la n\u00f4tre est au-dessus de celle d’un caillou. Le myst\u00e8re est donc partout; o\u00f9 faut-il le chercher ? Non pas dans la forme mat\u00e9rielle des choses, non pas dans leur enveloppe seconde, mais dans leur essence animique. La science de la relation Esprit \u00e0 l’\u00c2mes, tel est le mysticisme; et, comme l’\u00c9sprit et l’\u00c2me de l’\u00catre, scell\u00e9e d’un tel sceau que les anges m\u00eames ne la connaissent pas, contient en r\u00e9sum\u00e9 aussi bien l’Esprit que l’\u00c2me de toutes les cr\u00e9atures,<\/span><\/p>\n

– Le mysticisme est la science de cette relation Esprit-\u00c2me.<\/span><\/p>\n

\"\" Science vaine, dira-t-on, puisque son objet est le perp\u00e9tuel inconnaissable; seule science certaine, parce qu’elle r\u00e9side au-dessus des sciences humaines, parce que sa m\u00e9thode est en-dehors de la raison, parce que son but est l’Absolu, parce que son fruit est la Vie \u00c9ternelle. Et par sciences humaines, nous n’entendons pas seulement les sciences, les philosophies, la th\u00e9ologie enseign\u00e9s du haut des chaires; mais toutes les sciences dites occultes, les entra\u00eenements secrets qui d\u00e9cuplent la force de la pens\u00e9e, les contemplations du rationalisme transcendant, toute les magies, tous les yogas, tous les calculs. Tout cela c’est de la science humaine, c’est-\u00e0-dire qu’\u00e0 un niveau donn\u00e9 l’\u00catre peut l’acqu\u00e9rir par sa propre force, sur cette terre ou dans tout autre point.<\/span><\/p>\n

\"\" Bien s\u00fbr; il peut y avoir des sciences ou des arts dont nos plus t\u00e9m\u00e9raires utopistes n’ont pas os\u00e9 r\u00eaver; pourquoi n’y aurait-il pas des espaces \u00e0 plus de trois dimensions ? Pourquoi la parole ne serait-elle pas diff\u00e9rente sur d’autres plans ? Pourquoi les \u00eatres ne pourraient-ils se reproduire autrement que par les modes connus de nos naturalistes ? Pourquoi les pierres ne seraient-elles pas habit\u00e9es ? Et les flammes ? Et les espaces interplan\u00e9taires ? Toutes ces notions, l’\u00catre peut les acqu\u00e9rir avec le temps; avec tous ces \u00catres, il peut esp\u00e9rer faire connaissance un jour; mais de tout cela, s’il reste lui-m\u00eame, il ne pourra rien saisir que d\u00e9form\u00e9 par sa propre personnalit\u00e9; habitant la nature, il ne conna\u00eetra que le naturel.<\/span><\/p>\n

\"\" Le Mysticisme, au contraire, c’est le v\u00e9ritable surnaturel, et le seul; il vise plus haut que les roues de feu, que les sph\u00e8res, que les animaux sacr\u00e9s; plus bas que les ab\u00eemes de l’Enfer, plus loin que la pens\u00e9e humaine ne peut s’avancer. Il faut donc, pour entrer dans sa voie, d\u00e9truire le naturel en nous, ou plut\u00f4t l’abandonner. C’est \u00e0 la fois un jeu d’enfant qui peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 en une heure, et un travail de g\u00e9ant, que des millions de si\u00e8cles sont \u00e0 peine suffisants pour accomplir.<\/span><\/p>\n

\"\" Ainsi, au mystique, toutes les religions, tous les rites, tous les secrets, toutes les lois, toutes les sciences sont inutiles. Et cependant, il s’agenouille, il observe, il \u00e9tudie, il ob\u00e9it, comme si tout ce fatras lui \u00e9tait n\u00e9cessaire; il est la conciliation vivante de tous les initi\u00e9s, la r\u00e9solution de tous les contraires, l’\u00e9quilibre actif et vivificateur. Il vit dans un pr\u00e9sent sans cesse renouvel\u00e9; le pass\u00e9 n’existe plus, n’a plus d’utilit\u00e9 pour lui puisque l’afflux incessant de la vie renouvelle ses forces \u00e0 mesure qu’il les d\u00e9pense; l’avenir, il ne s’en soucie pas, puisqu’il se sait guid\u00e9 dans chacun de ses mouvements; c’est l’esclavage de l’Amour; la Nature se prosterne devant un tel esclave, et ne lui c\u00e8de aucun de ses tr\u00e9sors.<\/span><\/p>\n

\"\" Il y a peut-\u00eatre sur la terre deux ou trois \u00catres m\u00fbres, il y a un peu plus d’adolescents; tout le reste, nous ne sommes que des enfants conduits en lisi\u00e8re; agitant les bras, nous nous croyons libres, et nous trouvons moyen de casser pas mal d’objets fragiles autour de nous; nous sommes impatients, nous r\u00e9clamons \u00e0 cor et \u00e0 cri les confitures avant d’avoir mang\u00e9 la soupe; aussi le Ciel nous donne-t-il de temps en temps un peu de dessert.<\/span><\/p>\n

\"\" C’est pourquoi il n’est pas excellent de prendre pour guide des \u00ab\u00a0hommes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0femmes\u00a0\u00bb c\u00e9l\u00e8bres. Savons-nous ce qu’est devenu un Hom\u00e8re, un Napol\u00e9on, un saint Thomas ? Ils sont peut-\u00eatre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous, imb\u00e9ciles, mendiants ou pervers; ils ont peut-\u00eatre mang\u00e9 le g\u00e2teau d’abord, avec beaucoup d’efforts, et il leur faut ensuite manger leur pain sec.<\/span><\/p>\n

\"\" L’extase n’est pas autre chose; c’est une g\u00e2terie qui sert \u00e0 nous faire patienter, ou qui nous r\u00e9compense d’un peu de travail; le plus grand saint, quelle certitude a-t-il que ce soit le P\u00e8re qui lui parle ? Ne peut-il y avoir, dans l’univers, des \u00catres tellement au-dessus de nous, que leur seule pr\u00e9sence nous fait perdre le sentiment ? S’attarder \u00e0 cela, c’est l\u00e2cher la proie pour l’ombre; c’est ce que font, c’est ce qu’on fait tous les hommes r\u00e9put\u00e9s sages : les Bramahs et les Rabbins disent en effet que la bonne \u0153uvre est m\u00e9ritoire, mais que l’\u00e9tude de la Loi l’est bien d’avantage. C’est le contraire qui est vrai; quand on vit dans un atelier de menuiserie, on ne peut pas s’occuper de travailler le fer; ainsi, nous sommes sur terre, il faut faire du terrestre, agir mat\u00e9riellement, remplir son devoir vulgaire, prosa\u00efque et quotidien.<\/span><\/p>\n

\"\" Parcourons ensemble cet enivrant dithyrambe : \u00ab\u00a0Si tu es dans l’extase, et qu’un malade r\u00e9clame du bouillon; quitte ton extase, et va apporter le bouillon.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\"\" L’\u00c9vangile ne dit pas nulle part que nous devions tendre vers les hauteurs de la contemplation; il nous recommande d’aider seulement les autres, et tout le reste viendra par surcro\u00eet.<\/span><\/p>\n

\"\" C’est ce qu’a compris ce cher camarade anonyme qui m’a fait l’honneur de mettre dans son ouvrage quelques un de mes p\u00e9nibles efforts; c’est parce qu’il lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de trouver les mots qui, aussi bien que l’original Esprit Humain, expriment l’inexprimable pour d\u00e9crire l’invisible. Je souhaite de tout mon c\u0153ur que son exemple et ses efforts soient un r\u00e9confort \u00e0 tous ceux, jeunes et vieux (anciens); avides de Beaut\u00e9 et d’Intelligence, et qui les cherchent trop souvent en dehors de l’unique, de la sublime Sagesse : La Charit\u00e9. C’est ce qu’on retrouve si bien dans Autre Conscience, Autre Monde ….<\/span><\/p>\n

[Jean-Samuel G. – le 26-01-98<\/a>]<\/i><\/span>\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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